壹、前言：
從1919年在德國有一家香煙廠老板，邀請魯道夫．史代納為其工人子弟辦一所學校，並以工廠名字命名為華德福學校起，其以人為本質的自然自由的教育理念獲得有識之士的接受及發展。至今整個德國有180所華德福學校，且遍布世界五十多個國家的華德福學校已達到700多所和200多所幼稚園。華德福學校近百年來的演進秉持著以了解人類的方式教育孩子，又要孩子跟得上教育制度的要求，都要配合當時代風俗制度，又散落在世界各地的華德福學校受制於各自國家的風俗、地理、環境、制度的關係要求下。德國與世界各地的華德福學校，在課程教學內容必需包涵許許多多的東西，且因時因地的擇取融合及演化發展各具特色的華德福學校。雖失去德國華德福學校的原汁原味，但其辦學精神與理念共同始終如一，因此我稱華德福學校在邁入二十一世紀的今日為「後華德福主義」。
貳、德國豬腳配醬油哇沙米的日本人：
人們常以輕視的口吻言：「日本人很會偷學別人的東西。」，但又不得不佩服日本人的學習精神，學得快、學得巧，將別人東西吸收融化再創新意。依日本人的強烈鮮明民族性，任何外來文化對日本的衝擊是不可能在日本完全落地生根複製；而是創新再製，即吸收外來文化之精華結合日本優質文化，求變、求新，再創屬於日本鮮明的品牌屹立於國際中。
此次我們儲訓班的學員在東京賢治學校就見證到該校的辦學理念，企圖整合德國華德福學校與日本賢治賢人的精神，以開創屬於日本式的另類教育。該校的教育家島山敏子（為該校實際的校長）在座談會上，即明白表示賢治學校辦學乃搓合華德福教育理念與賢治精神，再創適合日本人的教育體質，並刺激日本教育主管機關對其國內僵硬教育制度做一反省檢討。在東京賢治學校，我們見不著德國豬腳配酸菜芥末的原汁原味，卻品嚐到德國豬腳配醬油哇沙米的口味，大和民族就是這樣！
參、日本華德福學校─東京賢治學校與神奈川學校：
感謝桃園縣教育局讓本屆主任儲訓班學員有機會參訪賢治與神奈川華德福學校，當然，也很感謝陳惠邦教授熱心的帶領，博學多聞的陳教授使我們這趟參訪之旅滿載而歸，體驗豐收的心靈之旅。
以下就個人參訪心得，將賢治與神奈川華德福學校辦學特色合併條列歸納於後：
一、學校硬體：
1.整體校舍外觀建築迫於經費困窘並無明顯特色。神奈川靠當地政府幫助才取得現今尚具規模的教學大樓，而賢治學校的外觀建築則接近鐵皮屋搭建，但透過家長及教師的改善，才能維持乾淨清爽的感覺。
2.而校舍內部的裝潢都趨向精緻、自然溫馨的風俗，因內部裝潢經費及人力資源的允許，兩所學校皆盡可能做到最佳。
3.校園整體環境與校外可利用空間結合，以實施戶外自然與農耕課程，賢治學校因位居東京，土地取得利用受限，而神奈川則在搬了五次校址後，才獲得現今地利、人和條件，有更廣大的空間辦學。
4.操場不舖設水泥或PU跑道，刻意保留原始的自然土味。
5.不使用電子科技化的教學設備。神奈川學校更與家長訂契約，不讓國小四年級以下的學生在家看電視。
6.教學區佈置如展覽室：
j各教室牆壁顏色依各學齡層學生的不同視覺心理需求而設色，採自然暈塗法的無化學塗料著色。
k各教室的地板、課桌椅、陳列櫃以自然木製品或地毯舖設。
l善於利用布料、花束、手工繪製品等自然材柔化教室空間。
m教室光源重自然採光，且為避免日光燈源易傷眼的缺點，皆以布料包覆日光燈管以柔和光源。
二、學校軟體：
1.學校組織：行政與教學工作皆由教職員工與家長共同組成的自治組織，家長直接參與校務運作，減少教師在教學外多餘的勞務，全力支持教師的教與學生的學。學校在正式上雖無校長與主任的設置名稱，但實際都有組織領導人隱含其中無為而治。
2.學校師資：具國家教師資格或特許聘用教師皆須赴德國華德福學校進修，讓教師獲得相關訓練。唯有全心認同華德福教育理念的教師，才能全力奉獻於工作，並每月領著低於一般公立學校的薪水仍能甘之如飴。
3.學校年級：規劃為十二年一貫的完全學校，一個年級僅一班，平均一班也才約十人左右，另外也召收幼稚園學童。目前神奈川與賢治學校尚未有達到十二年級生。又該二所學校尚因師資、經費因素仍無法吸收特殊教育學生。
4.學校經費：為了教育的獨立自主，兩所學校經費是以學生學費為主及家長義務出錢出力資助學校運作，而不依賴政府及財團的大力介入，以避免校務運作遭干涉。
5.學生學費：即日本一般私立學校的學費。
6.學生背景：大部份學生來自中產階級以上的家庭，父母大都具有大專以上的學歷背景。有少部份家境弱勢學生可得到學費優待的補助。
三、課程教學：
1.整體而論賢治和神奈川華德福學校的課程教學，為了學校的生存與發展必須與今日的日本教育制度做適度銜接。一方面以了解人類的方式與一個能結合真實生活息息相關的方式來教育孩子；另一方面又要孩子跟得上日本教育制度現況的要求，而同時加強學生較多的讀寫，以達到今日教育制度所期望的程度。
2.畢竟就現實面而言，華德福學生可能因家庭因素而中途轉入日本制式學校，亦或是學生完成十二年完全教育後參加日本大學入學考試等因素，都使得賢治與神奈川學校在課程教學內容必需包涵許許多多的東西，慎重納入課程規劃中。但無論如何，都必需試著儘量讓孩子與現實生活有密切的連繫。
3.為了讓孩子的學與現實生活有密切連繫，操作學習成為很重要的學習課程。在神奈川學校因空間充裕，我們可在專科教室內看到學生的手藝木工、泥塑、皮雕等作品；在校園內可見到學生親手搭建的八角木屋及茅草房；在校園可見到學生親手農耕的園地，並親自品嚐收獲的果實。
4.學生透過操作學習，全心投入感受到大自然造化的美妙，自然而然的將藝術化境也融入各科課程教學中，我親眼見到學生的語文、數學作業本中的手寫文字、數字造型，皆賦以色彩繽紛的視覺呈現，每一頁作業即是一件知性與感性兼具的作品。
5.隨著教室內的燭火點燃，伴著教師手持樂器敲擊出優美琴聲，師生由課程學習中轉入師生心靈溝通時間，彼此分享生活、學習的心靈點滴。
6.學生在此校園環境與課程中接受身、心和靈性的塑造，在人工敲擊的鐘聲中，學生進入每日的課程，有語文、數學、史地、生物、理化等學科課程，而在童話與神話故事時間，有西方故事亦兼及日本的神話故事內容，更在體育課外另設東方武道課程。
7.在自由遊戲活動時，我們參訪團見到學生們混齡互動的晨圈活動、餐點享用、騎獨輪車等戶外活動。
8.此次的參訪的行程中，雖無緣見到賢治與神奈川學校的優律思美課程、手工藝課程及園藝課程的實際操作學習活動，但我們每位參訪學員似乎皆能幻想那一幕幕師生教與學的感動場景。
肆、結語：
探索人類本質的精神超越外在一切現實利益，使華德福學校有存在於世的必要，並得以克服現實困難而持續發展。賢治與神奈川華德福學校的教師及家長傾全心全力關注於學校教育，如此學校所須的一切便會自然隨之而行。無論是正式的教師會議或隨機的教師、學生及家長三方的簡短對話，其真正目的在研究人類本質，所以關於人類本質的真知便不斷在校園內流動著，而這一切一切只為孩子的一切。